A Psora na atualidade na visão do Prof Alfonso Masi Elizalde
A terceira visão sobre a idéia de psora,
o principal miasma
crônico, que gostaríamos de abordar, é a atual do Professor Alfonso Masi
Elizalde pela importância da sua tradição na Homeopatia Argentina e pelo seu vínculo com ela no Brasil .
O professor esteve em 2002 na AMRIGS e no início deste ano
no Rio de Janeiro, no Instituto de Homeopatia James Tyler Kent do Rio de Janeiro, entidade
formadora da AMHB.
O professor Elizalde
tem uma visão que retoma a idéia de James Tyler
Kent
da explicação das doenças do homem como originário de um enfraquecimento da alma ,
na visão de Aristóteles
e de São Thomas de Aquino ,
através do pecado e da queda do homem. Retoma as idéias pré-hipocráticas
e medievais ,
quando as religiões dominavam o imaginário e a Igreja católica impunha a sua visão do mundo, que viria a ser rompida com o renascimento e culminando com a revolução francesa ao separar o laico do sacro.
É uma visão que desdenha a epidemiologia e prima pelo imaginário como campo de prova .
Afasta-se do palpável
e transforma a "realidade" como se fosse possível uma idealização .
O pseudocientista se considera como profundo conhecedor da criatura
que criou à sua imagem e semelhança, um suposto deus, arvorando-se de conhecer os seus desejos, seus planos divinos
e objetivos nobres para si
conforme seus valores culturais pessoais .
Ignora a realidade ao não conseguir reproduzir em TRIALs as alegadas curas pelas alegadas energias das alegadas enfermidades da alma. Não encara a falácia em que se considera adivinho e elabora argumentos incríveis para justificar algo que não ocorre de fato, o objetivo de qualquer terapia ética, a resolução real do problema do paciente e não a interferência moral na vida do paciente baseado numa visão pretensiosa e abusiva do pseudoterapeuta.
Cria confrontos com credos religiosos ao adotar várias filosofias místicas, estranhas a vários ramos esotéricos.
O prof Masi
Elizalde tenta "interpretar"
as patogenesias
não como tendo os efeitos secundários "dinâmicos" de Hahnemann,
mas tenta dar o significado espiritual do sofrimento mental do paciente quando submetido ao proving
para estabelecer a patogenesia .
Tenta dar uma interpretação metafísica
ao conjunto de sintomas emocionais do paciente como se isto fosse regra e não a subjetividade pessoal, naquele momento, daquela pessoa intoxicada, envenenada ou contaminada inutilmente. Cria a idéia de cinco centros de sofrimento mental para ser
usado na interpretação entre o "quadro" do medicamento que fora usado na pessoa sadia e o "quadro" do paciente, não mais como sintoma similar mas como quadro subjetivo similar.
"Qualquer remédio com sua problemática distinta, profunda, chegando na etapa terciária da psora
reativa, pode ser ditador se for egotrófico.
Ao invés de buscarmos o egotrófico, temos que buscar o porque da egotrofia,
o motivo, o motivo noúmeno
."
"Este paso representa el mayor acercamiento al conocimiento de lo
"nouménico" (según Masi Elizalde) oculto detrás de lo fenoménico, es decir los
síntomas. En otras palabras, lo esencialmente curativo, ya que cada uno de los fenómenos es sólo una representación sensible de
aquel noúmeno que los une conformando una totalidad coherente."
Lebre com psora miasmática por ter
transgredido as leis divinas ao usar
seu livre arbítrio.
Tem este carma a resgatar enquanto não encontrar o benzoato
de benzila.
Podemos perguntar se funciona deste modo. Ele
funciona como todos os outros métodos de prescrição e interpretação da homeopatia .
Até o limite do efeito placebo, nem mais, nem menos.
"Alguns homeopatas como James Tyler Kent, no final do século XIX, nos Estados Unidos,
influenciado por filósofos como Swenderborg, diziam que a doença procede do pecado, de um comportamento inadequado,
de uma doença da alma. Na atualidade, temos ainda um representante
desta linha com o Dr Mazi Elizaldi da Argentina."
Modelos de atenção de saúde
Dr Adailton
Salvatore Meira
http://www.baraoemrevista.org/ciencia/default.asp?ncont=304
Masi- Elizalde,
Alfonso, "suscetibilidade às doenças proveniente do conflito
espiritual ou metafísico decorrente do pecado original"
Miasmas - definições segundo vários autores
Maria Thereza Cera Galvão
do Amaral
"D'altra parte, però, Masi è famoso anche per aver codificato un'Omeopatia fondata
sul tomismo e molti sono rimasti perplessi proprio per i pregiudizi che avevano nei confronti
di questo punto, a commento del quale Masi
ribatte dicendo che non è colpa
sua se la vera Omeopatia Hanemanniana ha proprio queste basi, confermate
peraltro da Kent, Allen e Ghatak."
L'Esperienza, la Tecnica
e la Metodologia di Studio
e di Cura Omeopatica delle Malattie Croniche di Alfonso Masi Elizalde
di Roberto Gava e Antonio Abbate
http://www.edizionisalus.it/salusgava.htm#gavavita
"Hahnemann saw the cause of a chronic disease, of miasma, as
inherent from the generations of our ancestors. This is one of his explanations
of the fact that a person can already be born with a serious disease.
Evidently, such a thought is not far from the Biblical theory of hereditary
sin. In the Bible too, the hereditary sin, the state that follows the expulsion
from the Paradise, is conceived as a disease and vice-versa, disease is conceived as hereditary sin - and not
only symbolically, but also literally."
Eighth Chapter
HEALTH AND DISEASE
Inclination Towards Disease Comes from the Centre
Jiri Cehovsky A Czech homeopath's
http://www.ecn.cz/alternativa/book/hocu8.htm
"Galeno tentou explicar o funcionamento do coração, mas errou ao dizer que as câmaras internas não se separam
uma da outra.
Acreditava ser possível compreender os desígnios divinos estudando a natureza e como Aristóteles,
pensava que na natureza nada é supérfluo. Por causa destas crenças, Galeno
limitou seu espírito investigador."
HISTÓRIA DA FARMÁCIA PARACELSO X GALENO
Faculdade de Farmácia da Universidade Federal da Bahia
Professor: Eudes da Silva Velozo
http://www.ufba.br/~euvelozo/historia.htm
"Aristóteles
(384-322 a. C) observou que as emoções de raiva, medo e alegria afetavam o corpo e Areteo (século I) chamou atenção para a importância do médico ouvir o que o paciente sente e pensa. Galeno
(130-200 d.C) ofereceu uma visão holística do jogo recíproco entre psyché e sôma, ele representou
uma somatória da medicina Grega, posteriormente ignorado na idade média, quando houve um retorno à ênfase na etiologia de doenças, similar à das sociedades primitivas,
predominando o misticismo e a
religiosidade."
A Medicina, a Saúde do Homem e a Natureza
Graça Marques
http://www.napacan.com.br/educando/med_sau_natu.asp
"Depois, em Sto. Tomás,
encontrei que a enfermidade é a forma que utiliza Deus para castigar nossos pecados, obviamente não é Deus que gera a enfermidade, se não, através do desencadeamento do processo de enfermidade por nossos desvios do caminho reto como se cansa de dizer Hahnemann em todos os seus escritos; para castigar, porém, também em alguns casos, para nos salvar."
03- Palestra do Prof. Masi Elizalde, realizada em
março de 2000, pelo IHJTK, por ocasião do evento "Homeopatia sem
Fronteiras", no Rio de Janeiro.
Prof. Masi Elizalde - Transcrição: Dra. Denise Lima
http://www.ihjtkent.org.br/artigomed3.html